Прошло несколько лет как я покаялась и стала членом церкви «Эммануил» в городе Измаиле. В это время я уволилась с основной работы и у меня появилось свободное время. Сёстры в церкви начали предлагать мне различный труд. Как-то две сестры с отдела «Милосердия», подошли ко мне и предложили посетить вместе с ними в Туберкулёзной больнице молодого юношу, сына нашей сестры и брата по вере. На другой день я ждала их на остановке, чтобы ехать в больницу. Сёстры опаздывали к назначенному времени, а когда пришли, то сказали, что брата выписали из больницы и надо ехать к нему домой.
Мы вошли в большую комнату, где в глубине на кровати лежал больной мальчик и присели у двери на стулья для посетителей. Сёстры хорошо были знакомы с больным и одна из них стала говорить очень бодрые слова веры. Я же впервые увидела этого юношу с бледным лицом, который был иссушен болезнью, как тоненький стебелёк, и только глаза блестели неестественным блеском. Он с трудом сел на кровати и слушал сестру. Сердце моё сжалось от сострадания. Я встала подошла к нему, приклонила его голову к себе и стала его гладить по волосам. Я не могла вымолвить ни слова, а сестра не переставая говорила.
Пробыв в доме больного совсем немного времени и заметив, что ему тяжело, мы ушли. Через несколько месяцев этот юноша умер. После похорон его мама подошла ко мне и спросила: «Сестра Валя, это вы тогда приходили к нам домой с сёстрами?». Я подтвердила, что посещала её сына. И она вдруг стала благодарить меня, чего я не ожидала. Она сказала: «Когда вы приходили, меня не было дома, я ходила в аптеку. Но по возвращению, мой сын сказал, что приходили сёстры и назвал их имена. Одна из сестёр громко говорила, что у меня даже голова начала болеть. А потом добавил, с ними была ещё одна сестра, которая молча подошла ко мне и очень нежно гладила мою голову и для меня это было очень приятно. Поэтому я благодарю вас за эту материнскую нежность к моему мальчику».
Я пишу это свидетельство не для того, чтобы получить похвалу. А для того, чтобы пояснить, что тогда со стула меня поднял и подвёл к страдающему Дух Святой, а также материнский инстинкт, побудивший меня приласкать угасающую жизнь.
В Библии есть несколько стихов, в которых заключена огромная ЛЮБОВЬ Иисуса Христа.
«И вот, подошёл ПРОКАЖЁННЫЙ и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простёрши руку, КОСНУЛСЯ его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы». (Мат. гл.8 ст.2,3)
Потрясающие стихи. Хочется защитить Христа: «Господь, Ты же можешь сказать слово на расстоянии и больной выздоровеет! Зачем же, Тебе, ПРИКАСАТЬСЯ к нему, разве Ты не знаешь, что проказа очень опасная болезнь?!».
И к кому бы Иисус не прикасался: к прокажённому, слепому, хромому, расслабленному, с сухой рукой, даже к мёртвому, все они исцелялись. Слава Богу, что Господь не только ГРОМКО говорит Свои слова, но и ПРИКАСАЕТСЯ к нам, чтобы очистить от греха.
Будем молиться и просить у Господа благословения, чтобы и наши прикосновения приносили страждущим утешение!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Береги честь смолоду - Людмила Солма *) ПРИМЕЧАНИЕ в дополнение или Post Scriptum:
"честь - вера":
честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы
вера - и в т.ч. убежденность в существовании Бога
"доброта - любовь":
доброта - отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро (все положительное, хорошее, полезное) друг другу
любовь - чувство самоотверженной, сердечной привязанности (в т.ч. и любовь к родине)
ИНФОРМАЦИОННО-ПРЯМОЕ ЦИТИРОВАНИЕ из ВИКИПЕДИЯ:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
(Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185).
«Честь – это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие – идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство – идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
В христианстве существует термин: благочестие. Честь - создание сосуда, крепкое сдерживание себя в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие - созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут подвижниками благочестия.
Честь - сосуд, покров души. Покров, под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь - чистый, целостный покров, не имеющий пятент порочных дел.
ССЫЛКА на ВИКИПЕДИЯ: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C